Dai moja kwa wakati
Kabla ya kujibu, uliza mtu anadai nini hasa na kama anataka kulichunguza. Mazungumzo huwa na manufaa wote wanapoweza kutambua swali linalojadiliwa. Mzungumzaji akiruka kutoka muujiza hadi maadili na asili ya ulimwengu kwa pumzi moja, chagua dai moja na ulirudie.
Mifano ifuatayo ni hali zilizobuniwa kwa kufundishia. “Mmisionari” na “mtetezi” ni nafasi katika zoezi, si kanisa au mtu maalumu. Si nakala za mazungumzo ya wamisionari halisi wala ripoti za kazi zilizokamilika. Tumia hoja zake kama mwanzo, kisha jibu anachosema kweli mtu aliye mbele yako.
“Nilihisi, kwa hiyo najua”
Mmisionari: “Niliposali, nilihisi amani kubwa sana. Hivyo ndivyo ninavyojua fundisho ni kweli.”
Jibu: “Nini kilikusaidia kutambua chanzo cha hisia hiyo? Kama mtu wa dini nyingine angepata uzoefu huo huo, ungeonyesha mafundisho yake ni kweli pia?”
Swali linaomba njia inayoweza kutofautisha maelezo yanayoshindana. Linakubali kwamba uzoefu ulitokea huku likichunguza hitimisho lililounganishwa nao. Utafiti wa uzoefu wa kidini katika madokezo yetu unatoa mfano wa kuchunguza michakato ya binadamu inayohusika. Dokezo la utafiti 10
Mzungumzaji akijibu kwamba mapokeo yake pekee huleta hisia sahihi, uliza tofauti hiyo inaweza kukaguliwaje kwa njia huru. Kama jibu linategemea kukubali fundisho kwanza, taja hatua ya kujizungusha. Swali linalofuata ni ushahidi gani unaweza kushirikiwa na asiyeamini tayari.
“Vipi ukikosea ukaenda motoni?”
Mmisionari: “Si ingekuwa salama zaidi kuamini, kwa tahadhari tu?”
Jibu: “Ni onyo gani nikubali, na ningechaguaje kati ya maonyo yanayopingana? Ukubwa wa matokeo yanayotishiwa hauniambii ni dai gani la kweli.”
Pitia mantiki. Tishio linaweza kufanya uamuzi uonekane wa haraka huku msingi wake wa ukweli haujathibitishwa. Omba ushahidi wa maelezo haya mahsusi ya adhabu. Kama hofu ndiyo msingi pekee, litaje: “Umenipa matokeo ya kuogopa. Nini kinathibitisha kuwa ni halisi?”
Mshiriki akifadhaika, sitisha mjadala. Hawi na wajibu wa kuonyesha ujasiri hadharani. Mtu aliyeishi na tishio hilo anaweza kuhitaji faragha na muda wa kulichunguza. Ubora wa hoja hautegemei kulazimisha uchunguzi huo mbele ya wageni.
“Bila Mungu, kila kitu kinaruhusiwa”
Mmisionari: “Kama hakuna Mungu, nini kinawazuia watu kufanya wanachotaka?”
Jibu: “Watu wengine wanaweza kuumizwa. Maisha na uchaguzi wao vina maana. Tunaweza kuchunguza matokeo, ridhaa, haki na uwajibikaji. Kuita tendo amri kunamalizaje swali la kama ni jema?”
Lifanye swali liwe la kawaida. Katika hali hii ya kubuni, unapata pochi kwenye basi yenye pesa na mawasiliano ya mwenyewe. Ukiihifadhi, mtu huyo atapoteza pesa na kupata kazi ya kubadilisha nyaraka. Kuirudisha kunaheshimu mali yake na kuepusha hasara hizo. Muulize mwenzako ni sababu zipi anakubali. Hivyo mnakuwa na matokeo yanayoeleweka ya kujadili; simulizi moja ya pochi haijibu kila swali la falsafa ya maadili.
Akisisitiza kwamba mamlaka pekee hufanya tendo kuwa jema, uliza angetathminije dai la amri ya Mungu ya kumdhuru mtu. Nani anathibitisha amri? Nini kingemruhusu mtu kuipinga? Tatizo la kutathmini mamlaka linabaki hata ndani ya mfumo wake.
“Lakini kwa nini mambo hayo yana maana bila kutegemea maoni ya mtu?”
Jibu: “Unauliza msingi wa wajibu wa maadili, zaidi ya kinachomshawishi mtu kusaidia. Mtazamo wetu unaanza na kujali mateso, uwezo wa kuamua na kutendewa kwa haki. Ninaweza kutetea misingi hiyo, lakini sitajifanya orodha ya matokeo mazuri inamaliza kila swali kuhusu ukweli wa maadili ulio huru na maoni. Maelezo yako yanawekaje msingi wake yenyewe?”
Jibu likiwa “asili ya Mungu,” wasilisha msimamo huo kama ulivyojadiliwa katika somo la 7. Uliza unajulikanaje na madai ya amri zinazopingana yanahukumiwaje. Pengo katika maelezo yasiyo ya dini halitambui lenyewe maelezo sahihi ya kidini. Acha swali wazi kwa muda wa kutosha maelezo yote mawili yachunguzwe.
“Sayansi hubadili mawazo”
Mmisionari: “Wanasayansi wanaendelea kubadili majibu, kwa nini tuwaamini?”
Jibu: “Ni jibu gani lilibadilika, na ushahidi gani ulisababisha mabadiliko? Njia inayoweza kurekebisha kosa inatupa kitu cha kuchunguza. Njia yako hurekebishaje makosa yake?”
Chagua dai halisi badala ya kutetea kila kauli ya kisayansi iliyowahi kutolewa. Kwa hoja kuhusu umri wa Dunia, eleza njia mahsusi ya kupima umri na uombe ukosoaji mahsusi. USGS inaeleza ushahidi wa makadirio ya karibu miaka bilioni 4.54. Mtu akipinga, tambua pingamizi lake linahusu sehemu gani ya ushahidi huo. Dokezo la utafiti 14
Ukosoaji halali wa njia ya utafiti unapaswa kuchunguzwa. Kukataa matokeo yoyote yanayopingana na fundisho kunahitaji jibu tofauti: uliza kama kipimo kiliwahi kuruhusiwa kutoa hitimisho la kinyume.
“Maandishi yanathibitisha maandishi”
Mmisionari: “Tunajua kitabu hiki kimeongozwa na Mungu kwa sababu kitabu kinasema hivyo.”
Jibu: “Ni ushahidi gani unaounga mkono dai hilo bila kukubali mamlaka ya kitabu? Hoja hiyo hiyo ingefaa kwa maandishi mengine matakatifu?”
Maswali ya historia yanahitaji njia za historia. Uliza kuhusu uandishi, tarehe, usambazaji wa maandishi, uhuru wa simulizi na ukaribu wa ushahidi na tukio. Ushahidi kwamba mahali palikuwepo hauthibitishi kila hadithi ya kimiujiza iliyowekwa hapo. Chanzo kinaweza kuhifadhi historia halisi na bado kiwe na madai yanayohitaji uchunguzi zaidi.
Mtu akiwasilisha mswada au ugunduzi maalumu wa akiolojia, uchunguze mahsusi. Usibuni jibu la kihistoria kwa sababu unatarajia fundisho zima kuwa la uongo. Usahihi ni sehemu ya kustahili imani unayowaomba wengine waipitie upya.
“Ulimwengu lazima uwe na sababu ya kwanza”
Mtetezi: “Vitu vinavyoanza vinahitaji sababu. Ulimwengu ulianza. Sababu yake lazima iwe nje ya ulimwengu.”
Jibu: “Tuchunguze misingi hiyo, kisha sifa unazofikiri zinafuata. Nini kinathibitisha kwamba sababu hiyo ina nia, mamlaka ya maadili au utambulisho unaoelezwa na dini yako?”
Hoja ya kalam inahusu vitu vinavyoanza; kujibu “basi nani alimsababisha Mungu?” pekee kunakosa tofauti inayopendekezwa kati ya ulimwengu ulioanza na sababu isiyosababishwa. Craig anaongeza hoja kuhusu sifa za sababu hiyo. Hatua hizo zinahitaji kuchunguzwa badala ya kukubaliwa kimya. Hoja nyingine za asili ya ulimwengu zinahusu utegemezi wa uwepo badala ya mwanzo wa wakati; uliza ni hoja gani inayotolewa kweli. Dokezo la utafiti 23
Hatua inayofuata: “Sababu isiyo chini ya wakati ingeweza kuchagua kuumba.” Uliza uwezo wa kuchagua unathibitishwaje na maelezo gani pinzani yanaondolewa. Kama hamwezi kutathmini fizikia au metafizikia inayohusika, tambueni msingi halisi kisha mrudi na vyanzo. Asili isiyojulikana inakupa swali; haitambui mungu maalumu.
“Ulimwengu umewekwa kwa usahihi mkubwa mno kuwa wa bahati tu”
Mtetezi: “Uhai unategemea hali mahsusi sana. Ubunifu wa makusudi unaeleza hali hizo vizuri zaidi kuliko bahati au ulazima.”
Jibu: “Unatumia hali gani na mfano gani wa fizikia? Nini kinafanya ubunifu wa makusudi uwe na uwezekano zaidi, na dhana gani kuhusu nia za mbunifu zinaingia katika ulinganisho?”
Craig anaweka hoja ya mpangilio makini kama uchaguzi kati ya ulazima, bahati na ubunifu. Jibu la makini linachunguza ulinganisho huo. Uliza mgawanyo wa uwezekano wa hali mbalimbali una msingi gani na kila maelezo yanatufanya tutarajie kuona nini. Epuka kudai kwamba ulimwengu nyingi zimethibitishwa, au kuchukulia ukweli kwamba watazamaji wanaweza kuona tu hali zinazoruhusu wao kuwepo kuwa maelezo kamili. Dokezo la utafiti 24
Hatua inayofuata: “Huna maelezo bora.” Tunaweza kukubali tatizo la maelezo ambalo bado liko wazi huku tukiuliza kama jibu linalotolewa lina msingi wa madai yake ya ziada. Mbunifu anayewezekana bado angeacha maswali ya utambulisho, nia, ufunuo na wajibu.
Dai la kihistoria: ufufuo
Mtetezi: “Ushuhuda wa mapema, kuonekana kwa Yesu na kuibuka kwa Ukristo vinaelezeka vizuri zaidi kwa Yesu kufufuka.”
Jibu: “Ni vyanzo gani vinathibitisha kila sehemu, na vipi ni huru? Tuanze na kifungu kimoja badala ya kuchukulia hoja nzima ya historia kuwa ukweli mmoja.”
Hoja ya Craig inatumia ushuhuda wa historia na ulinganisho wa maelezo. Inastahili jibu la aina hiyo badala ya kupunguzwa kuwa kitabu kinachojithibitisha. Dokezo la utafiti 25
Chunguza 1 Wakorintho 15:3–8. Paulo anapitisha mapokeo kuhusu kifo, kuzikwa, ufufuo na kuonekana, na anaongeza dai kuhusu uzoefu wake. Kifungu kinaripoti kuonekana kwa watu zaidi ya 500; hakitoi kauli 500 zilizohifadhiwa kila moja kivyake. Usomaji wa haki unatofautisha maelezo ya Paulo, mambo anayosema alipokea na ripoti kuhusu wengine. Kifungu cha msingi, dokezo la utafiti 26
Tofauti hiyo ina maana bila kuthibitisha tukio kuwa la uongo. Kuonyesha kwamba imani ilielezwa mapema na kueleza kilichosababisha uzoefu ulioripotiwa ni kazi tofauti. Uliza kuhusu tarehe, uandishi, upitishaji, uthibitisho huru na maelezo mbadala. Kuhifadhi miswada kunaweza kusaidia kujua maandishi yalisema nini; hakuthibitishi moja kwa moja tukio lililoelezwa.
Hatua inayofuata: “Nini kingebadili mawazo yako?” Ushahidi huru ulioandikwa vizuri na unaopendelea ufufuo kwa maana kubwa kuliko maelezo mbadala unapaswa kubadili tathmini yetu. Tusibuni udanganyifu, kuona visivyopo au njama kujaza kila pengo. Taja maelezo mbadala yenye msingi na pale ushahidi unapoacha swali bila jibu. Mfano huu unafundisha kutathmini vyanzo; si uamuzi kamili wa kihistoria.
Kipimo kinapoendelea kubadilishwa
Baada ya kutambua kanuni, angalia kama inabadilika jibu linapokuwa lisilopendeza. Unaweza kusema: “Muda mfupi uliopita, ushuhuda binafsi ulitosha. Sasa unaomba rekodi huru kwa sababu ushuhuda unaunga mkono imani nyingine. Tutumie kipimo gani kwa zote mbili?”
Kufikiri kwa kuongozwa na hitimisho unalotaka kunatoa njia ya kuelewa uchunguzi wa kuchagua upande, lakini mazungumzo yalenge kutolingana halisi unakoweza kuonyesha. Maelezo ya utafiti 4
Kama hakuna ushahidi unaoweza kubadili msimamo, sema wazi. “Basi tumefika mwisho wa kile ushahidi unaweza kufanya katika mazungumzo haya. Dai linalindwa dhidi ya kupimwa.” Unaweza kumaliza mazungumzo yasiyo na manufaa bila kujifanya suala limetatuliwa.
Zoezi na mjadala
Kwa jozi, chagueni hali moja. Mmoja atoe dai; mwingine aulize maswali matatu kabla ya kupinga. Kisha badilishaneni nafasi. Mtazamaji, akiwepo, akague kama jibu liliwakilisha dai kwa usahihi, lilitumia kipimo kimoja cha ushahidi na lilimpa mzungumzaji nafasi ya kujibu.
Jadilini mazungumzo yalipokuwa wazi zaidi na yalipogeuka mashindano. Matokeo mazuri ni swali sahihi zaidi, kutolingana kunakoonekana au kukubaliana kuhusu chanzo kinachofuata kuchunguzwa. Somo linalofuata linachunguza nani anabeba hatari mazungumzo yanapokuwa ya umma.