Amri bado inahitaji sababu
Mtu anasema tendo ni jema kwa sababu Mungu analiamuru. Uliza nini kinafanya amri iwe njema. Jibu likiwa inalinda watu, inapunguza madhara au inaheshimu uwezo wao wa kuamua, hizo ni sababu tunazoweza kuchunguza. Jibu likiwa tu mamlaka imetoa amri, utii umechukua nafasi ya hoja za maadili.
Hilo lina maana kwa sababu mamlaka yanaweza kudai mambo yenye madhara. Fundisho linaweza kumtaka mtu amkatae mtoto, atetee ukatili au anyamaze kuhusu unyanyasaji. Kisha anayeathiriwa anaambiwa mateso yake yanatumikia kusudi la juu. Swali la maadili limeelekezwa kutoka matokeo kwa watu hadi uaminifu kwa amri.
Msimamo wetu unaanza na watu wanaoweza kuteseka, kujali, kuchagua na kuumizwa. Tunatathmini matendo kwa sababu ambazo wengine wanaweza kuchunguza: ridhaa, matokeo, haki, uaminifu na uwezo wa kurekebisha madhara. Hii ni misingi ya maadili tunayoitetea. Kuiita ya kihumanisti kunaweka mwanzo wake wazi. Dokezo la utafiti 9
Jibu imara zaidi: wema ni asili ya Mungu
Mtetezi makini anaweza kusema wema umejengwa katika asili ya Mungu iliyo ya upendo kwa lazima, na wajibu unatoka katika asili hiyo kupitia amri. William Lane Craig anatoa maelezo hayo. Yameendelezwa zaidi kuliko “chochote Mungu anachoamuru huwa chema.” Yawakilishe kwa usahihi kabla ya kuyapinga. Dokezo la utafiti 22
Maswali yanayofuata yanahusu maelezo na namna ya kuyajua. Nini kinafanya asili iliyopendekezwa iwe kipimo cha maadili? Tunajuaje maelezo gani ya asili au amri hiyo ni sahihi? Kiongozi akimtaja Mungu kutetea ukatili, ni sababu gani zinaturuhusu kukataa tafsiri yake? Jibu linastahili mjadala; tatizo la vitendo la kutathmini mamlaka yanayodaiwa linabaki.
Nini kinaweka msingi wa misimamo yetu ya maadili?
Misingi yetu ya mwanzo ni kuchukulia mateso kwa uzito, kuheshimu uwezo wa kuamua na kuhitaji sababu za kuwatendea tofauti watu walio katika hali zinazofanana. Matokeo ya sayansi yanaweza kueleza athari, lakini yenyewe hayatoi misingi hiyo ya maadili. Lazima tuitetee wazi na kujibu hali ngumu.
Mkosoaji anaweza kuuliza kwa haki kama misingi hii inaweka wajibu wa maadili usiotegemea maoni. Uhalisia wa maadili usio wa kidini, nadharia za maadili zinazojengwa kwa hoja na mitazamo mingine hujibu tofauti. Mtaala huu haujatatua kila mgogoro wa falsafa ya maadili. Wala swali lisilojibiwa halithibitishi moja kwa moja maelezo ya dini moja. Tenganisha maswali matatu: nini kinachochochea kujali, tunajuaje kilicho sahihi, na nini kinachofanya dai la maadili kuwa kweli.
Wema usimfute anayeutenda
Tuseme mtu anamsaidia jirani na kusema kila msukumo mwema unatoka kwa Mungu. Uliza umakini, jitihada na uamuzi wake vinaingia wapi. Aliona hitaji. Alitoa muda. Alichagua kuitikia. Lugha ya dini inaweza kuwa namna anavyoelewa tendo hilo, lakini uwezo wa binadamu wa kujali unastahili kutambuliwa.
Kutambua hivyo kuna matokeo ya vitendo. Mtu akianza kuhoji imani yake, anapaswa kuweza kuchunguza kama bado anaweza kutenda kwa huruma. “Nini kinakuzuia kufanya mambo mabaya sana?” linastahili jibu la kawaida: wengine wanaweza kuumizwa; maisha yao yana maana; matendo yetu yana matokeo; kuaminiana kunastahili kuhifadhiwa; na wajibu unabaki hata hakuna anayeangalia.
Watu wa dini na wasio wa dini wanaweza kutenda vizuri au vibaya. Kipimo cha hoja ya maadili ni sababu na mwenendo inaounga mkono. Lebo haiwezi kuchukua nafasi ya kuchunguza mtu anavyomtendea mwenye uwezo mdogo, anavyojibu ukosoaji au kama anarekebisha madhara anayosababisha.
Ruhusa takatifu inaweza kuongeza madhara
Jambo linapochukuliwa kuwa lisilojadiliwa, kukubali suluhu kunaweza kuitwa usaliti. Mpinzani akielezwa kuwa adui wa kitakatifu, mipaka ya kawaida inaweza kutupwa. Huu ni utaratibu wa kuchunguza popote watu wanapotumia mamlaka yasiyohojiwa kutetea wanachowafanyia wengine.
Ginges na wenzake walichunguza thamani takatifu katika mgogoro wa Israeli na Palestina. Katika majaribio yao, kuongeza vivutio vya mali kwenye suluhu zilizopendekezwa kuhusu thamani takatifu kungeweza kuongeza upinzani kwa washiriki walioziona kuwa zisizojadiliwa. Matokeo hayo yanahusu hali na majibu mahsusi ya mazungumzo ya suluhu. Yanasaidia kueleza kwa nini ahadi takatifu inaweza kukataa majadiliano ya kawaida. Dokezo la utafiti 12
Kwa mfano wa historia, uchunguzi wa shirikisho la Marekani kuhusu shule za bweni za Wenyeji unaandika mfumo wa kulazimisha kufuata utamaduni mwingine, ukiwa na ushiriki wa serikali na dini. Rekodi inawezesha kuchunguza taasisi, sera na madhara pamoja. Wajibu hauondoki kwa sababu wahusika waliita kazi yao elimu au wokovu. Maelezo ya utafiti 13
Mifano hii inaruhusu swali zito: nini hutokea watu wanapoamini wana haki ya kupuuza maisha ya mwingine kwa kinachoitwa manufaa ya juu? Chunguza nyaraka, maamuzi na walioathiriwa. Uzito wa maadili uko katika kilichotokea kweli, si ukubwa wa kaulimbiu tunayoweza kukiwekea.
Kusamehe na kurekebisha madhara ni kazi tofauti
Mtu aliyemdhuru mwingine anaweza kuhisi nafuu baada ya kukiri, kusali au kusamehewa na kiongozi. Aliyeumizwa bado anaweza kuhitaji ulinzi, fidia, tabia iliyobadilika au kutambuliwa kwa yaliyompata. Nafuu ya ndani haifanyi matendo hayo.
Katika mfano huu wa kubuni, Pat anamfokea binti yake mbele ya ndugu, kisha anaomba msamaha na kusema anahisi amesamehewa. Wiki inayofuata anarudia. Binti bado anaepuka kumwomba msaada. Kuomba msamaha hakujarekebisha tabia hiyo. Maswali muhimu ni wazi: kufoka kumekoma, binti anaweza kueleza kilichotokea bila kuadhibiwa, na Pat anawajibika kubadilisha tabia? Nafuu ya Pat na hitaji la binti la kutendewa kwa usalama zaidi ni mambo tofauti.
Tumia kipimo hicho kwa taasisi pia. Kauli ya nia njema haiwezi kumaliza swali la madhara. Uliza nini kimebadilika, nani anakithibitisha na kama wenye uwezo mdogo wanaweza kuripoti tatizo bila kuadhibiwa kwa kuhatarisha sifa ya kikundi.
Zoezi: ondoa lebo ya mamlaka
Chagua kanuni ya maadili ya kubuni. Kwa mfano, “Wanachama lazima waache kuzungumza na ndugu wanaoondoka.” Andika sababu zinazotolewa. Kisha ondoa lebo ya dini na ufikirie chama cha siasa kinadai hivyo. Tendo linakuwa rahisi zaidi kutathmini? Tambua athari kwa mahusiano, taarifa na uwezo wa mtu wa kuchagua kwa uhuru.
Sasa fikiria kanuni unayounga mkono, kama kumpa chakula mwenye uhitaji. Ieleze bila kutumia utambulisho wa kikundi chako. Sababu yako ikitegemea ustawi wa binadamu, taja ustawi wa nani na tendo linausaidiaje. Fanya mazoezi ya kutoa sababu inayoeleweka kwa asiye na mtazamo wako wa dunia.
Jadili na endelea
Uaminifu kwa kikundi huwa njia ya kukwepa wajibu lini? Jadili hali ambayo mtu alitii kanuni lakini bado alikuwa na sababu za kuihoji. Kisha tambua nini kingehitajika kurekebisha madhara kama kanuni iliyaleta. Somo linalofuata linauliza jinsi ya kujenga maisha katika uamuzi huu unaoendelea.